中原文化的影响力
作者简介
李效民，男，汉族，笔名山民，中华辞赋社会员。灵宝市焦村镇西册村人，曾任市委督察室主任，市总工会主席，市档案局局长等职。
工作之余写下大量诗歌、散文和游记，出版了《话说灵宝》专著，以大量的篇幅和证据，为“华族核心在灵宝”和最早的中国在灵宝、陕县、卢氏一带”打下了坚实的基础，受到了学者专家的肯定。用诗斌的形式写下了《史证灵宝见》，《可爱的灵宝》、《故乡之恋》等作品，并举办了专场《李效民诗歌作品颂读会》。其中《当我们唱起国歌的时候》被收录到《中国当代诗歌集》，荣获中国文化传媒出版社庆祝中华人民共和和国成立60年国庆征文全国特等奖；《想起小时候》获感动中国词曲选拔组委会全国原创歌曲大赛银奖;《酒神赋》获得“茅台杯”海内外征文优秀奖。
本文节选自李效民先生著作《话说灵宝》
中原文化的影响力
上世纪90年代以来，中原文化成为国内地域文化研究的新热点。“中原”一词最早见于《诗经》，即《小雅·吉日》“瞻彼中原，其祁孔有”，《小雅·小宛》“中原有菽，庶民采之”。据古字分析，“原”就是泉源丰沛，适宜生存的地方；中字，本意为徽帜，“古时有大事，聚众于旷地，先建中焉，群众望见中而趋赴，群众来自四方，则建中之地为中央矣”（唐兰：《殷墟文字记》）。甲骨刻辞中多有“立中”之辞，立中就是建旗。由此可知，中既是位居中央，八方来汇的地方，又是聚众谋议，定夺大事的地方。
一般而言，中原文化是以黄河中下游地区为中心的历史文化形态。在中国历史上，由于这里自上古至唐宋一直是中国的政治、经济、文化中心，所谓中原文化，在某种程度上就代表着中国传统文化。或者说，这是一种立于中原又从中原出发的文化。按照司马迁及历代史家的一般看法，它的起点在河洛。如《史记﹒封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。”这也是当代研究者试图以河洛指代中原的原因。但从后来中原文化的扩张态势看，河洛所涵盖的地理区域明显过于狭窄。
北魏时期，孝文帝拓拔宏在迁都洛阳时曾讲：“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”按照这句话提供的序列，“帝宅”被崤山和函谷关限定，“王里”被河洛限定。以此为背景，“天下一家，金城万里”，中央帝国的疆域扩张到哪里，或者说它的移民迁徙到哪里，中原文化就被带到哪里。作为一种相对先进的文化形态，它最终甚至溢出了国家的边界，成为东亚地区普遍认同的价值（如日本、朝鲜）。
清代魏源说：“圣人以天下为一家，四海皆兄弟。故怀柔远人，宾礼外国，是王者之大度；旁咨风俗，广览地球，是智士之旷识”。据此不难看出，从崤函、河洛、中原到中国，再到超出国家边界的天下，中原文化“名随族迁”形成了一个层层扩展的圈层结构。中原这时才被地域化、专名化、神圣化，成为人们心目中的“桑梓”、“帝宅”和“神乡”。
灵宝 ，神州之灵，摇篮之宝，文化之魂，百姓之根；崤函龙头，中原明珠，鼎的祖籍，龙的故乡；华夏称奇，世界惊殊，名可配天，名不虚传。还有东汉太尉杨震、西晋龙骧大将军王俊、明代许进父子“四尚书”等许许多多动人的故事，更有“中国金城”、“苹果之乡”、旅游文化名城等新的更加美好的篇章。许多学者和专家这样讲，看一百年的中国到上海，看五百年的中国到北京，看三千年的中国到西安，看五千年的中国到洛阳，看古老神奇、根基最深的中国到灵宝。
著名诗人桑恒昌讲：“来到灵宝，才知道确实又有灵，又有宝，才知道她有那么多的文化堆积。灵是灵性的灵，是巨大的精神财富，而宝又是巨大的物质财富的高度概括。大才大财得其一，已属难得，而这片土地竟有两个字组成自己的名字。”在中国，自然风光优美的地方固然不少，但未必有如此丰厚的人文资源；历史人文资源丰厚的地方也不少，但未必有如此优美的自然环境。自然和人文和谐统一的地方的确并不多见，而灵宝具备了，足以让人如痴如醉。
贺敬之先生考察灵宝时感慨地讲：“华夏五千年，史证灵宝见，荆山登高望，古今两惊叹！”可爱的灵宝，生我养我的故乡；神圣的灵宝，中华文明的曙光；壮丽的灵宝，世界上最美好的地方；奋进的灵宝，必将创造新的兴旺和辉煌！
《话说灵宝》部分参考书目：
《灵宝县志》
《山海经》
《黄帝铸鼎原论文集》
《全像中国三百神》
《黄帝内经》六十集大型电视纪录片
《诗经》
《光明日报》2008年2月5日
《中原文化与中华民族精神建设》
