道不是用嘴说出来的,道是用心悟出来的。了解了这个才能真正理解“知者不言,言者不知”。并不是道不能说,而是要想真正的理解道的真谛,必须要用心去体会。知道道的人是用心悟出来的,不是用嘴说出来的,整天到处说他得到了道,理解了道,说明他根本不明白道,不理解道。说明他没有悟出道的真谛。因为道还有很多奥秘没有被我们认知,还有很多奥秘需要我们去研究,去探索。
-
-
修道厚德之人,就像一个刚出生的婴儿。在人的一生中婴儿最合于道,所以老子将他比做“修道厚德之人”。体现了老子“人之初性本善”的思想。人生就是一个不断修道的过程,使自己尽量合于道,这样才能相对的延长生命。心使气增强的过程,就是一个合于道的过程,心气越强,越趋于死亡。因此心静是长寿的良药。
-
合道的人,他的建树根基牢固,他的抱持不会脱落,他的事业将世代承继不衰。修自身,才能得天下。修大道,才能得厚德。以现今的天下观想厚德的天下,你就会知道该如何治理现今的天下。老子的意思是用现今的天下与厚德的天下相对比,就知道现今的天下存在的问题了。就知道现今天下存在的问题,存在的差距,就能够得到解决的办法。当你修了大道,得了厚德,你才有能力治理现今的天下。合道之人才有德,合大道之人才有厚德。
-
-
-
道生育了万物,德养育了万物,对万物来说,道的作用是生育,德的作用是养育。这就是道与德的作用关系。老子一开始就点出了本章的主题。环境的作用:使其具有芬芳绚丽的多样形态。老子在2500年前就提出环境对万物的作用,环境对生物的作用,生物多样性是环境的作用结果。可见老子的伟大。所以我说老子是个科学家而且是大科学家。
-
老子用道的思想,论证:人的一生就是从生到死的过程。过分的追究生,往往会使人生向相反的方向发展,不要过分的追究生,也不要过分的追究死,要珍惜生命,不要折腾,顺其自然,才能长寿。
-
圣君想百姓之所想,思百姓之所思。老子最崇高的善:对于善的百姓,我也以善待之,对于不善的百姓,我仍然能够以善待之,——这就是德善。
-
本章中的第一个“无为”,即“以至于无为”,这个“无为”,并不是不作为,什么也不做,而是不过多的作为,不为违反“道”的作为。老子是在辩证地告诉大家,这个“无为”是一种感觉,当你感觉无事可做的时候,就是你把事都做好了、做完了,所以你才会感觉无事可做。当你感觉你每天都有很多事没有做,怎么也做不完,你的生活就一团糟了,所以才感觉有做不完的事。
-
知道了“道”有两个作用,一是不出户,而知道天下事,二是不透过窗户,而看到天下的万物。圣人就要做到:不出行而知天下事,不见万物而明白万物的道理,不需要作为而能知道成功。只有你知道了“道”,了解了道,才能真正了解天下事,懂得天下事。老子并不是要大家不实践,而是在掌握了“道”的基础上再去实践,这样才能得到真正的知识。
-
-
2021年5月5日晚23时55分,一部vivo手机静静地躺在郑州东站候车大厅13B的红色排椅上。我费尽周折,终于联系到了已经坐上高铁南下的失主——王琦先生。
-
利用道的作用原理来解决人生问题的方法。人生最大的问题就是解决心态的问题,使人达到心静是解决人生一切问题的目标和标准,人的一生就是静心的一生,心静了一切问题都解决了。体现了老子“静心”的思想。
-
人生存的一生关键是要把握好量与度。人生的道理:要懂得“自我满足”,要懂得“适可而止”。不要过分的看重名誉,不要有过分的贪欲。懂得了这些道理,才可以长久生存(长生)。
-
“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这是老子的宇宙观,这是老子关于宇宙生成规律的描述,是讲道创生万物的过程和规律,是讲万物的组成是有层次的。要结合第四十章“天下万物生于有,有生于无”理解这一章,这一章是进一步论证。一、二、三讲的不是具体的事物和数量,而是层级,是进一步具体地讲万物从简单到复杂的过程,是讲物质变化的规律,是讲物质的变化是分层级的,是讲物质变化的相互关系和相互作用。
-
大多数人不认识道,不理解道。老子讲的道,并不是道路的道。德就是道,德是人之道。老子在这一章进一步让大家理解“非常道”的意思。可以看出老子为了让后人理解他的“道”,用心良苦。老子为了让大家理解“道”,前面三个用道路讲道的作用结果,但两个道的意思完全不同。进一步说明他讲的道是“非常道”。是为了让大家正确认识“道”。可见老子为了让大家理解道,用心良苦啊。
-
本章是道德经中写的最精辟的一章,三句话论证清楚了道的生成规律和过程,充分体现了老子的睿智。产生道的动力:反复循环往复的旋转运动。产生道的作用原理:强弱循环往复的变化。
-
“一”指的是道的第一规律,就是老子在第二章所论证的,道的第一规律即“相对变化”的基本规律,这一章老子所论证的是规律。这里的“一”并不是“道生一”中的“一”,因为“道生一”中的“道”指的是物质,是“道”的第一层含义,而本章的道是规律,是“道”的第二层含义。所以本章的“一”是指道的第一规律。这里老子为什么要用“一”呢?是因为这个规律是他在《道德经》中提出的诸多规律中的第一个规律,所以老子用“一”来表示。我们后人很难理解,但是在老子的脑中很明确,很清楚。
-
有了道,德、仁、义、礼就都有了,没有了道,德、仁、义、礼就都没有了。道是德、仁、义、礼的基础。道是德、仁、义、礼的根本。德是人之道,遵从于天地之道。它们的关系是:礼从义,义从仁,仁从德,德从道。老子的德就是道,就是人之道,和平常所说的德有所不同。本章得到了证实。